آدرس این وبلاگ به دلیل فیلتر شدن به این نام تغییر یافت

در واقع تنها  حرف (( y )) حذف شده است

آدرس جدید

www.kohandiaran.blogfa.com

 سال جدید با نوآوری دولت در سرکوب گسترده دانشجویان، زنان

 کارگران، معلمان و فعالین مدنی

اولین بیانیه جنبش آذربایجان

فروردین   1387

جنبش آذربایجان برای یکپارچگی و دمکراسی ایران  

تعامل های اجتماعی و نتایج آن در زندگی روزمره

بخش یکم : زمینه های شکل گیری خواست اجتماعی

در این نبشتار و در نبشتار های بعدی تلاش خواهیم کرد تا روند تشکیل یک حکومت دموکرات را مورد بررسی قرار دهیم و این مسیر را با استفاده از دیدگاههای شما از هر طیف و اندیشه ای هستید طی خواهیم کرد. اساس نبشتار از اجتماعی بودن انسان آغاز و به بررسی نقش تعاملهای او در جامعه خواهد پرداخت.

اندیشمندان ، فارغ از هرگونه ملیت ، انسانها را از دیدگاه اجتماعی بودن به 3 دسته عمده تقسیم می کنند.

این تقسیم بندی بر اساس تجربیات ، آزمایشها و مطالعات انجام شده طی سالهای متمادی انجام شده است                    که نشان می دهد انسان در بسیاری از موارد تغییر چندانی نخواهد کرد

از طریق ایمیل زیر پذیرای دیدگاههای شما عزیران هستم

kohandiyaran@gmail.com

جستاری در تاریخ موجودیت کردان و نقش آنان در استقلال ایران

بخش دوم

مهندس حسین شاه اویسی

آنچه در این نوشتار بسیار مجمل می آید، واقعیت های مستند تاریخی  است، تلاشی است در برابر اندیشه های کسانی که در درون خویشتن خویش دربدرمانده، هم آوا با بنیادهای آمریکایی ساخته ، به جان تار و پود هستی ماندگار این سرزمین افتاده و می گویند : « " ایران " تنها یک واژه است که از روزگار پهلوی به این سرزمین تحمیل شده ؟! و یا  " فارس ها " سرزمین های دیگر ملتهای ستمدیده را اشغال کرده اند ؟! پس کردها ، بلوچ ها ، عربها و ... باید جدا شوند؟ چه استدلال بی پایه ای ( خود گویی ! خودخندی عجب...)

                    جایگاه والای زنان را می ستاییم

              *****************************

          *******************************************************

               والنتاین ، وارث روز سپندارمذگان ایران

چند سالي ست حوالي26 بهمن ماه (14 فوريه) كه مي شود هياهو و هيجان را در خيابان ها مي بينيم. همه جا اسم Valentine به گوش مي خورد. از هر بچه مدرسه اي كه در مورد والنتاين سوال كني مي داند كه "در قرن سوم ميلادي كه مطابق مي شود با اوايل امپراطوري ساساني در ايران، در روم باستان فرمانروايي بوده است بنام كلوديوس دوم. كلوديوس عقايد عجيبي داشته است از جمله اينكه سربازي خوب خواهد جنگيد كه مجرد باشد. از اين رو ازدواج را براي سربازان امپراطوري روم قدغن مي كند.

جستاری در تاریخ موجودیت کردان و نقش آنان در استقلال ایران

بخش یکم

مهندس حسین شاه اویسی

آنچه در این نوشتار بسیار مجمل می آید، واقعیت های مستند تاریخی  است، تلاشی است در برابر اندیشه های کسانی که در درون خویشتن خویش دربدرمانده، هم آوا با بنیادهای آمریکایی ساخته ، به جان تار و پود هستی ماندگار این سرزمین افتاده و می گویند : « " ایران " تنها یک واژه است که از روزگار پهلوی به این سرزمین تحمیل شده ؟! و یا  " فارس ها " سرزمین های دیگر ملتهای ستمدیده را اشغال کرده اند ؟! پس کردها ، بلوچ ها ، عربها و ... باید جدا شوند؟ چه استدلال بی پایه ای ( خود گویی ! خودخندی عجب...)

ادامه مطلب را بخوانید

ابراهیم لطف اللهی دانشجوی سنندجی

 زیر شکنجه بازجویان اطلاعات کشته شد

***

خبرنامه امیرکبیر: ابراهیم لطف اللهی، دانشجوی رشته حقوق دانشگاه پیام نور سنندج، زیر شکنجه بازجویان اداره اطلاعات سنندج کشته شده است.

 ه گزارش خبرنامه امیرکبیر، امیری معاون دادستان سنندج و مهدی مولاولی با نام مستعار “هاتفی”، جانشین رئیس اطلاعات سنندج و مسئول گزینش وزارت اطلاعات در استان کردستان، از مسئولین بازجویی این دانشجو بوده اند. امیری از اهالی یک روستا در نزدیکی شهر کامیاران و مولاولی اهل سریش آباد در نزدیکی قروه ست می باشند.

براهیم لطف اللهی، دانشجوی ترم ۵ دانشگاه، به دستور شعبه سوم بازپرسی سنندج، بعد ازخروج از جلسه امتحان در روز یکشنبه ۱۶ دی ماه ۱٣٨۶ بازداشت و به بازداشتگاه اداره اطلاعات سنندج منتقل شده بود. خانواده وی روز چهارشنبه گذشته موفق به دیدار با وی شدند. اما از آن از آن تاریخ به بعد علیرغم پیگیری ها و مراجعات مکرر خانواده او به نهادهای ذیربط از مکان نگهداری و دلیل بازداشت وی هیچ اطلاعی به خانواده اش داده نشده است.

بنابر گزارش رسیده به خبرنامه امیرکبیر، بعد از گذشت ۹ روز از بازداشت نام برده، شب سه شنبه، ۲۵ دی ماه، از اداره ستاد خبری سنندج به خانواده این دانشجو اطلاع می دهند که پسرشان خودکشی کرده و برای گرفتن جنازه او به گورستان سنندج مراجعه کنند. به دنبال سخنان مسئول مربوط در ستاد خبری، خانواده لطف اللهی به گورستان سنندج مراجعه می کنند تا جنازه را تحویل بگیرند اما هنگامی که به گورستان مراجعه می کنند به آن ها می گویند: «ما جنازه را دفن کردیم و احتیاجی به شما نیست.» پس از آن، مسئولین امنیتی برای جلوگیری از پخش این خبر، خانواده ابراهیم لطف الهی را تحت فشار قرار می دهند.

با انتشار خبر کشته شدن این دانشجو در شهر سنندج و دانشگاه پیام نور، فضا به شدت متشنج شد و ماموران لباس شخصی در نقاط مختلف شهر سنندج به طرز گسترده ای پراکنده شدند.

جان حبیب الله لطیفی در خطر است

 خبرنامه امیرکبیر: حبیب الله لطیفی دانشجوی دانشگاه آزاد ایلام، که بیش از ۸۰ روز است در بازداشت به سر می برد، تحت شدیدترین شکنجه ها قرار دارد و جان وی در خطر می باشد.

به گزارش خبرنامه امیرکبیر، وی به مدت ۲ روز به صورت وارونه از سقف آویزان شده و بارها طی بازجویی بر اثر فشارهای وارده بیهوش شده است. ملاولی، عربیان و ده ده جانی از بازجویان این دانشجو می باشند.پس از وقایع اخیر و کشته شدن یک دانشجو و اعتراضات مردم، نماینده سنندج در مجلس خواستار جلسه ای فوری و ملاقات با وزیر اطلاعات شده است.

 بیانیه کانون روزنامه نگاران کردستان ایران در اعتراض به قتل دانشجوی کرد در بازداشتگاه اطلاعات سنندج

 هم زمان با موج گسترده بازداشت دانشجویان معترض در دانشگاه های ایران، تعدادی از دانشجویان کرد نیز در دانشگاه های مختلف ایران بازداشت شدند. از این میان می توان به بازداشت چهار دانشجوی کرد: فرشاد دوستی پور، سهراب کریمی، محمد صالح ایومن و جواد علیزاده در دانشگاه تهران و سه دانشجوی دیگر در شهر سنندج: یاسر گلی، هانا عبدی و روناک صفازاده اشاره کرد.

 متاسفانه انعکاس خبرهای مربوط به بازداشت دانشجویان کرد در رسانه ها نسبت به دانشجویان دیگر بسیار کم و ناچیز بود. چنانچه، به جز سایت دانشجویان کرد و اتحادیه دموکراتیک دانشجویان کرد، فقط محدود به چند سایت غیر رسمی بود.

ین امر خود بر فشارهای مسئولین بر دانشجویان در داخل زندان و خانواده ایشان در خارج از زندان افزود. بدین سان چهارشنبه شب ۲۷-۲٨ دی ماه، یکی از دانشجویان بازداشت شده، زیر شکنجه بازجویان وزارت اطلاعات سنندج، جان سپرد.

ابراهیم لطف اللهی، دانشجوی دانشگاه پیام نور که به دستور بازپرس شعبه سوم بازپرسی سنندج، بعد از خروج از جلسه امتحان در روز یکشنبه ۱۶ دی ماه ۱٣٨۶ باداشت و به بازداشتگاه اداره اطلاعات سنندج منتقل شده بود. تا اینکه شب گذشته خبر کشته شدن وی را به اطلاع خانواده او می رسانند.

کانون روزنامه نگاران کردستان ایران ضمن محکوم نمودن این عمل وزارت اطلاعات سنندج، از مسئولین دستگاه قضایی می خواهد که به این مورد رسیدگی کرده و خاطیان و قاتلان را مجازات نماید، به این امید که “شاید” دیگر شاهد تکرار چنین فجایعی در کردستان نباشیم.

کانون روزنامه نگاران کردستان ایران

پنج شنبه ۲٨ دی ماه ۱٣٨۶

ای مستبد!

***********************************

(( فلسفه و درون مایه شب یلدا))

 متن کامل پیام سرور حجت کلاشی مسوول سازمان جوانان حزب پان ایرانیست

پاینده ایران

به نام خداوند جان و خرد

ملت شریف ایران

ما فرزندان وطن پرست ایران زمین و فدائیان این آب و خاک ,بنا به ضرورت های تاریخی و با در مسوولیتهای ملی ,در این شرایط خطیر,عصر نازک و وقت خطرنا ک,که دشمنان موجودیت ملی وتمامیت سرزمینیمان را با شدت و حدت بیشتر نشانه رفته اند,در راستای حرکتهای اصولی خود مطابق با منافع ملی و پیش از آنکه آب بلندیها گرفته و خرابیها بیش از این ببارآرد و کار از کار بگذرد,بنام ملت ایران مسوولیت دفاع از حقوق ملی در خلیج فارس و جزایر ایرانی آن را در مقابل تمام توطئه ها به عهده میگیریم و به تمامی بدخواهان ایران زمین زنهار می دهیم که نیت مبدل کنند و به آسایش ملتها و انسانها بیاندیشند و بکوشند و اگر جز این کنند و به بدی روی آورند به یاری پروردگار تیرهای زهردارشان را به قلبشان باز خواهیم گرداند,که این سرانجام  بدخواهان است.

از چشم حقیقت جویان و نیک اندیشان منصف بدور نیست که ملت ایران در درازای تاریخ خواستار همزیستی مسالمت آمیز و سازنده با همسایگان خود بوده و این فراز بلند حکمت دار را که :"همه عالم چون تن خویش خواه"بدیده داشته و در ملک و دیار دیگران ادعایی نداشته است.بالاتر آنکه وطن پرستان ایرانی و نیز تحول خواهان در چند سده ی اخیر در کنار خواست سربلندی ایران کوشیده اند که این خواست را با سربلندی و رشد و ترقی دیگر مردمان و بویژه کشورها و مردمان همسایه همرا کرده و پیوند زنند.

اما اندک تاملی دست کم در چند دهه اخیر به خوبی نشان می دهد که رویه ی همسایگان نه چنان بوده است بلکه اغلب نیتی شوم مقدمه ی عمل های خود کرده اند و چه به اصطلاح قهرمانهایی که به ناحق و ناروا نطق های آتشین بر علیه ایران و موجودیت آن را دست مایه ی بی مقدار ,محبوبیت و مشروعیت کذایی خود قرار داده اند و آن دگرانی که هر کجا آتشی برخرمن ایران و ایرانی دیدند نفت آن مهیا کرده و هیزم کش آن شده اند و به برانداختن نسل ایرانی مشتاق که ایرانی را "ابتر بودن "می خواستند.از عبدالکریم قاسم رئیس جمهور به اصطلاح دولت عراق تا عبدالناصر رهبر انقلابی مصر ,از صدام حسین رهبر حزب راسیسم بعثی تا خاندان آل سعود در شبه جزیره ;آواز ناخوشایند "خلیج عربی"سردادند و از همه شگفت تر آنکه دولت به حقیقت نامتحد امارات متحده عربی ,که از به ظاهر اتحاد دزدان دریایی با کمک ,زور و تلاش بریتانیا در سال ۱۹۷۱ بعنوان اسم بی مسمی و بی حقیقت که تنها قوانین ,تشریفات و تعارفات بین المللی حافظ و نگهدارنده ی نام آن بعنوان یک دولت است,بر پهنه ی منطقه تحمیل شد,به همراه دوستان عرب خود که هویت و موجودیت بسیاری ازآنها نیز محل هزار اما واگر و انکار بود,ادعای واهی خاک ایران کرد که حتی طرح این ادعا از این موجودیت معلوم الحال وهنی بود بر دامن شکوه واعتبارو منزلت ملت ایران .

همگان دیدند که چگونه ان هنگام که آن سرباز خون آشام و دست پرورده ی استعمارگران هوس قادسیه دوم کرد تا به اصطلاح و بنا به ادعایی بی پا,"رهایی امت وعرب و تمامی سرزمین عربی"را محقق سازد,دیگر همسایگان عرب ,گویا عبارت آن "عربی فصیح "را نخوانده بودند که در کنار متجاوز قرار گرفتند و کوشیدند به قلم و قدم, به سرباز و سلاح و پرداخت هزینه های کلان جنگ ,دست برادر خود که بدتر از برادران یوسف بود بگیرند و این تجاوز و تعدی را تایید کرده و خود یاور گرگ شوند و ناقوس قافله ی مرگ بصدا درآورند.

عربستان و کویت در هشت سال دفاع مقدس رکن وپایه ی اقتصادی صدام متجاوز به خاک ایران بودند.در حالیکه شعله های آتش جنگ اکثر نواحی ایران را فراگرفته بود,شش کشور حوزه ی خلیج فارس در سال ۱۹۸۱ شورای همکاری خلیج (فارس)را با جهت گیری امنیتی تشکیل دادند,که اعضای این شورا کمک های قابل توجهی را در جنگ هشت ساله متوجه صدام کردند.در مجموع دولتهای عرب خلیج فارس بیش از ۲۰۰ میلیارد دلار در این جنگ به صدام یاری رساندند که بیش از ۳۰ میلیارد آن را عربستان قدرت اصلی این شورا پرداخت کرد.در پی حادثه خونین مکه در سال ۱۹۸۶ به جز دولت عمان بقیه ی کشورهای عضو شورای همکاری ایران را محکوم کردند و هنگامی که تاسیسات نفتی عراق آسیب دید ,کویت و عربستان روزانه ۳۰۰ هزار بشکه نفت از جانب عراق به فروش می رساندند .عربستان امکاناتی برای دولت بعثی فراهم کرد,تا از طریق لوله های نفتی ,روزانه ۱/۵ بشکه نفت به ساحل دریای سرخ حمل شود.عبدالله بشاره دبیرکل شورای همکاری خلیج(فارس)پس از شکست محاصره آبادان در مصاحبه با خبرنگاران گفت:"کسانیکه می گویند شورای همکاری می تواند برای پایان دادن به جنگ کوشش کند,حرفشان غیر عملی است ,ما چگونه درمساله ی میانجیگیری کنیم که خود در آن هستیم..."

این شورا که هم نام هم جهت گیریش بر علیه ا یران بوده است,تا کنون بیش از ۲۰ بیانیه بر علیه تمامیت ارضی ایران و تایید ادعاهای واهی و تجاوز کارانه امارات متحده عربی صادر کرده است.دولت امارات متحده عربی و دیگر متحدانش چندی است که از وضعیت ناهنجار و نابسامان بین المللی ایران بیشتر بهر گرفته و بر تحرکات تبلیغی و سیاسی خودعلیه ایران افزوده اند.از آنجمله می توان به چاپ نقشه های جعلی دایره المعارف ها ,نفوذ در کتابخانه ها ,موزه هاو انتشارات معتبر جهانی و تولید محصولاتی با نام جعلی خلیج و خلیج عربی و نیز طرح برگزاری جشنواره فیلم خلیج در این اواخر و نیز طرح ادعای مالکیت امارات بر نواحی جنوبی ایران به روشهای مختلف و دسایس گوناگون اشاره داشت.

البته در این گونه حوادث و رخدادها گناه بزرگ بر حکومت ایران است که چنین فضایی را برای شنایش و توطئه ی بیگانگان مهیا کرده است و از واکنش ها و برخوردهای جدی و تاثیر گذار فرومانده و تنها به عکس العمل های ناقص و نمایشی بسنده کرده است.عربستان سعودی در این اواخر بسیار کوشیده است بعنوان زعیم کشورهای عربی در نبود رقیبی جدی وزن خودرا در معادلات بین المللی و منطقه ای افزایش دهد.از این روی حضوری پررنگ در مسایل پاکستان,عراق,افغانستان,لبنان ,فلسطین و کنفرانس اناپولیس داشته و می کوشد با همکاری این شورا در مساله ی پرونده هسته ای ایران نیز گوشه ای از بازی را بدست بگیرد.در این راستاست که شورای همکاری ,در اجلاسی که دردوحه برگزار می شد از آقای احمدی نژاد نیز برا ی حضور در این اجلاس بعنوان ناظر دعوت بعمل آورد و دستگاه دیپلماسی جمهوری اسلامی از تریبونهای رسمی و غیر رسمی در واکنش به این دعوت ضمن پذیرش آن ,اذعان داشتند که این حضور می تواند به انزوای ایران و جهت گیری های خصمانه و یک جهتی این شورا که علیه ایران است خط بطلان بکشد وپایان ادعاهای واهی آنان نسبت به جزایر را سبب گشته و از تنشهای کلامی و همراهی اعراب با متحدان غربی شان جلوگیری کند.این امر به ظاهر از مقدمه ی درست برخوردار بود ,زمانی  می توانست کامل باشد که جمهوری اسلامی تضمینهای لازم را در مورد دوامر از اعضای شورای همکاری دریافت می داشت:

الف:طرحها ,لوگوهاو سایر کارهای تبلیغی در این اجلاس که درآنها واژه ی مجعول خلیج یا خلیج عربی بکار رفته است,یا اصلا نباشد ویا به حداقل ممکن برسد و در اینصورت از چشم دوربینهای تلویزیونی و دوربین خبرنگاران بدور باشد تا تنواند برمحل نشست اعضا سایه بیفکند.

ب:در بیانیه ی پایانی اجلاس هیچ ماده ای که در آن محکومیت ایران بویژه در مورد مساله جزایر مستتر و ملحوظ باشد گنجانده نشود.

اما متاسفانه همزمان با حضور رئیس دولت در دوحه طرح ویژه ی این اجلاس که در قلب آن عبارت مجعول و اهانت آمیز "مجلس التعاون لدول الخلیج العربیه"نقش بسته بود,در محل نشست اجلاس جلوه گری میکرد و در نهایت آنکه در بیانیه ی پایانی اجلاس ,اعراب در قامتی بسیار بزرگتر از آنچه هستند ,از ایران خواستند نسبت به رفع مشکل هسته ای خود با جامعه جهانی همکاری کند.همچنین ادعاهای واهی خود را تکرار کرده و ایران را غاصب جزایر امارات متحده عربی دانسته و از بی توجهی ایران نسبت به حل این مساله از راه مذاکره اظهار تاسف کردند.آری قلم اینجا که رسید سر بشکست.

این رویه ی همسایگان و دیپلماسی ناپخته و ناتوان دولت,آثاری شوم و البته خطرناک برای حال و آتیه ی مملکت به همراه دارد,بویژه آنکه خبرهایی پراکنده شده است که رئیس دولت با شیخ خلیفه بن زاید امیر امارات پشت درهای بسته در مورد مساله جزایر مذاکراتی داشته است.در صورت صحت این موضوع ,انجام مذاکره آنهم در این سطح ,بدعت سیئه ای بنا گذاشته شده است که در کیش وطن پرستان قابل گذشت نیست و البته خاطیان مستحقق پیگیری و مجازات می باشند و اگر این موضوع بی پایه می باشد بی تدبیری متوجه دستگاه دیپلماسی است که چرا در ساعات اولیه ی پخش این خبر واکنش جدی و موثری از خودنشان نداده است.

ملت بزرگوار ایران ;با توجه به دلایلی که آمد و بصورت مختصر آنکه:

۱)تحرکات جدی و خطرناک کشورهای حاشیه ی خلیج فارس و سابقه ی بر خورد آنها با ایران که به شمه ای از آن اشاره کردیم.

۲)ناتوانی هئیت حاکمه ,از بختیار تا هئیت ها ی حاکمه ی بعداز  انقلاب که نشان داده اند از تامین و تشخیص منافع ملی ناتوان هستند

ما این جانسپاران ملت و عظمت ایران اعلام میداریم که از این پس با تمام توان در مقابل توطئه ها و کجروی ها خواهیم ایستادودر این راه اصولی از نثار جان و مال خود ابایی نداریم,اگرچه به هیچ وجه مارآخر را نخست نخواهیم کرد.

درنهایت آنکه الف:ما حساب مردم عرب را از حکومتهای دست نشانده و فاقد صلاحیت عربی جدا میدانیم .ما از رشد و ترقی همسایگان خود بویژه در زمینهای فرهنکی خشنود خواهیم شدو البته استقبال خواهیم کرد.چرا که خواست ما داشتن همسایگان متمدن وبا فرهنگ می باشد که به حقوق خود آشنا و قانع باشند.ب:دست تک تک ایرانیان و فرزندان این آب وخاک را در راه پاسدارای از منافع ملی و کلیه ی حقوق ملت ایران می فشاریم

وطن پرستان به پیش

سازمان جوانان حزب پان ایرانیست                   

    ۸۶/۰۹/۱۳ خورشیدی                          

۷ آبان ماه

روز تاریخی ورود کوروش بزرگ به بابل ونگاشته شدن

نخستین بیانیه حقوق بشر گرامی باد

گزارش تصویری از مراسم روز

بنیاد نهضت پان ایرانیست

***

پاینده ایران

   ملی گرایی ، راهی  بسوی فردا

***

دنیای امروز با روند جهانی شدن خود دسته و پنجه نرم میکند. ملتها از دیدگاه جهانی شدن به دو گروه عمده ی مهاجم و مورد هجوم قرارگرفته ، تقسیم میشوند. از آنجایی که کشورهای  غربی سابقه ی استعمار و امپریالیسم جهانی را در تاریخ خود دارند ، میتوانند در زمره کشورهای مهاجم قرار گیرند. تهاجم این کشور ها به کشورهای شرقی دارای فواید و ضرر های است که ، ضررهای آن به مراتب بیشتر است.

کشورهای غربی پس از انقلاب کبیر فرانسه ، توزیع تمدن اروپایی را در جهان امری انساندوستانه و الهی میپنداشتند، ولی هرگز در این ادعا صادق نبودند و کشورهای مورد استعمار خویش را همیشه از قافله ی علم اندوزی دور نگاه میداشتند. در برهه ای از تاریخ بسیاری از نویسندگان و روشنفکران اروپایی ، استعمار کشورهارا فاکتوری مهم برای بقا در جامعه جهانی میدانستند . برای نمونه چمبرلن میگوید :

(( سرنوشت به ملت ما حکم میکند که آقای دنیا باشیم ))

با توجه به این پیشینه تاریخی غرب ، ملل شرق در برابر ملل غرب موضعی دفاعی گرفته و سعی در دور کردن زمینه های امپریالیسم و استعمار از سرزمین خود خواهند داشت. از بهترین راههای رسیدن به این مهم ، ایدئولوژی های حاک در ملل شرق است. این ملتها به دلیل بافت احساسی ، اعتقادی و جهان بینی خاصی که نسبت به  غرب دارند می توانند با چنگ زدن به اعتقادات خویش راه سعادت را درپیش گیرند. 

در جهان بینی ایران ، به دلیل وجود تفکر ظلم ستیزی و مبارزه با استیلای انسان ، همواره حاکمان و استعمارگران با مشکلات عدیده ای برای رفتار با مردم مواجه بوده اند. چرا که مردم ایران هیچ گاه تاب زورگویان و عمل به دستورات ننگین آنها را نداشته اند. نمونه های این ایدئولوژی را از قیام مزدک گرفته تا انقلاب مشروطه به وضوح میبینیم.

حال در این روزگار که رژیم انیرانی – اسلامی با تمام قوا بر مردم این سرزمین ظلم وارد می کند ، چنگ زدن به ریسمان ایدئولوژی ملی  که ستایش عدل و داد و طرد ستم میباشد ، میتواند راهگشای رسیدن به راه سعادت باشد. آگاهی از گذشته و به کاربستن تجارب پیشینیان یکی از ارکان مهم فعالیتهای سیاسی و مبارزه برای رسیدن به ایده آل های حکومتی میباشد.

اگر معیارهای مبارزه مبتنی بر نظام ارزشی همان ملت باشد، قالبی خواهد بود برای تمام افکار آن ملت و کمتر ایدئولوژی در یک کشور میتواند به ایدئولوژی ملی ایراد وارد کند.

پاینده ایران

           پارادوکس سیاست فرهنگی نظام  و شعار اتحاد ملی!!!    

  این روزها سخنان بسیاری در باب اتحاد ملی و پیوند قومیتهای مختلف ایرانی در بسیاری از رسانه ها به میان آمده است. هریک از رسانه های دیداری ، شنیداری و نوشتاری به نوعی رسالت تقویت اتحاد ملی را بر دوش گرفته و سعی در به مقصد رساندن آن دارند. این امر بسیار نیک و پسندیده است و شاید پس از 30 سال که از انقلاب ایران میگذرد ، نخستین حرکت برای تقویت اقوام ایرانی در سطح ملی و از سوی حاکمیت بوده است. اما این حرکت از سوی حاکمیت یک پارادوکس و تناقض کامل با سیاست های فرهنگی رژیم اسلامی دارد. این پارادوکس را اینگونه تشریح میکنم.

حکومت فرقه ای – اسلامی ، همواره به دو اصل در سیاستگذاری فرهنگی کشور پایبند بوده و در طول این 30 سال به شدت سعی در نهادینه سازی این دو اصل داشته است. این 2 اصل عبارتند از:

1-    نهادینه سازی فرهنگ اسلامی با گرایش شیعه

۲-مبارزه با هرگونه اندیشه و تفکر ملی

پیوند ناگسستنی تاریخ و سیاست!!

تاریخ مطالعه و بررسی پدیده های اجتماعی در گذشته است این رشته یکی از یاوران کارساز علوم سیاسی است. تاریخ تحولات و اندیشه های سیاسی، تاریخ سیاسی ، خود یکی از پرجاذبه ترین انواع تاریخ است. زمان در مفهوم عام به گذشته و آینده تقسیم میشود. آنچه واقع شده مربوط به گذشته است و آنچه وقوع نیافته به آینده مربوط میشود که تاریخ، مطالعه وقایع گذشته را عهده دار است. از دیدگاه تاریخ دان جهان در حال شدن است و جامعه انسانها جزئی از یک کل در حال تکوین دائمی است. پذیرش اصل تکوین، مورخ را به این نتیجه میرساند که عوامل پدیده های گذشته برای پدیده های آینده موثرند.

برای شناخت علل فروپاشی اتحاد شوروی باید عوامل و پدید های گذشته  یعنی قبل از آن را مطالعه کرد باید دید چگونه و با چه وسایلی 16 جمهوری با عمر بیش از 70 سال هموندی، فروپاشید. تاریخ، کهنترین شاخه مطالعات اجتماعی است. مورخین باید انگیزه های مردمی را که قرنها پیش زیسته اند شناسایی نمایند معلوم کننند چه چیزی شایعه بوده و کدام چیز واقعیت داشته. توجه به تاریخ ملی، کشورها را وادار ساخت برای نگاهداری اسناد تاریخی تدابیری بیاندیشد و مراکزی را در نظر بگیرند.

بسیاری از پدیده های اجتماعی در شرایط مشابه تکرار میشوند و بهمین مناسبت تاریخ وسیله بسیار مناسب برای بهره گیری از تجربیات گذشته می باشد. حوادث سیاسی ، فراز و نشیب قدرتها ، عوامل و ابزار مبارزه با قدرت و تحکیم قدرت کیفیت بکارگیری آن و مبارزات ملتها هم در تاریخ ثبت است. و تاریخ سیاسی میتواند پدیده های سیاسی روز را بر اساس سوابق تاریخی مورد رسیدگی و مطالعه و تحقیق قرار دهد.

با مطالعه تاریخ است که احساسات نوستالوژیک افراد برانگیخته می شود و در پی آن رویداد های تاریخی چون انقلاب و تغییر حکومتها شکل میگیرد.

***

انقلاب ایران یکی از همین پیامدهای بیدار کردن افراد توسط تاریخ است. هنگامیکه خمینی و همدستانش با بیان وقایع تاریخی صدر اسلام قلوب مردم را تسخیر کردند، کمتر کسی فکر میکرد روزی بهمن 57 به روزی سیاه در تاریخ این سرزمین ثبت شود.

... آری این چنین است که تاریخ مارا منحصر به اسلام و دوران اسلامی میدانند تا مبادا تفکر ناسیونالیستی و ملی گرایی رخ نشان دهد و دودمان آقایان را بر باد نهد.

جاوید ایران

آشنایی با مفهوم سکولاریسم

اگرچه دو اصطلاح (( سکولار )) و (( لاییک )) چه در زبان فارسی و چه در زبانهای اروپای، اغلب به صورت مترادف به کاربرده میشوند ولی سکولار به معنایی وسیعتر از لائیک در نظر گرفته می شود.

لائیک در زبان فارسی به ((غیر دینی)) ، ((غیر مقدس)) ترجمه شده است. به هر حال نه تنها در زبان فارسی بلکه در غرب نیز این اصطلاحات دقیق تعریف  نشده و تعاریف آنها در طول زمان متفاوت بوده است.

گفتنی است این اصطلاح نخستین بار در مذاکراتی که منجر به صلح و  وست فالی در 1684.م شد، توسط یک فرانسوی به کار رفت، صلحی که به سی سال جنگ های خونین میان فرقه های مسیحی در اروپا پایان بخشید. در آنجا این اصطلاح در مورد سرزمینهایی به کار رفته که اداره آنها از کلیسا به مقامات دولتی واگذار شد، سرزمینهایی که پیشتر برای جبران خسارت به کلیسا داده شده بود. اصطلاح سکولار از دیرباز به معنی دنیوی ، درمقابل  sacred یا مقدس به کار میرفت.

سکولاریسم در جامعه شناسی به طور کلی یعنی کاسته شدن از نقش نهادهای مذهبی در اداره امور جامعه و واگذاری اداره نهادهای اجتماعی به دولت و سازمانهای غیر دینی و عرفی. با جدا شدن قلمرو علم از دین و تجربی شدن علم، اصطلاح سکولار در مورد علوم تجربی به کار رفت، یعنی علومی که دیگر سرچشمه الهی و متافیزیکی ندارند. با خارج شدن نهاد اجتماعی سیاست از قلمرو دین این اصطلاح به صورت صفت نیز برای سیاست به کار رفت.

***

هنگامیکه یک نظام حکومتی اساس و شالوده ی قوانیین اجتماعی را بر پایه ی موازین دینی پی ریزی کند، نخستین و   اصلی ترین پایه ی دموکراسی که همان آزادی بیان و عقیده میباشد به طور ملموسی نادیده گرفته میشود. با نامگذاری حکومت ، به نام یک دین یا فرقه  مفهوم اقلیت شکل می گیرد و آنجاست که زمینه های دودستگی و چند دستگی در یک سرزمین ظهور میکند.

حکومت اسلامی ، با پایه و اساس قراردادن اسلام در ایران توانست اعتقاد به جبر را گسترش دهد و پوششی برای ناکامی های خود در عرصه داخلی و بین المللی ایجاد کند. برای کنار زدن این پوشش راهی بهتر و ارزان تر از کسب آگاهی در دنیای ارتباطات امروز نیست.

جاوید ایران

با اندکی برداشت از روزنامه ی هم میهن

دنیای ما قصه نبود...

یکی بود یکی نبود ، زیر گنبد کبود

لخت و اور تنگ غروب سه پری نشسته بود

زار  و زار گریه می کردن پریا ، مثل ابرای بهار گریه می کردن پریا

از افق جیرینگ جیرینگ صدای زنجیر می اومد

از عقب از توی برج ناله شبگیر می اود

پریا گشنتونه ، پریا تشنتونه ، پریا خسته شدین ، مرغ پربسته شدین

پریای نازنین چطونه زار میزنید ، توی این صحرای دور نمیگین که برف میاد

امشب تو شهر چراغونه ، خونه دیوا داغونه

مردم شهر مهمون مان ، با دامب و دومب به شهر میان

داریه و دمبک میزنن ، میرقصن و میرقصونن

عید مردماست ، دیو گله داره          دنیا مال ماست ، دیو گله داره

                                   سپیدی پادشاست، دیو گله داره                   سیاهی رو سیاست ، دیو گله داره

جـــــــــــــــــــاوید ایــــــــــــــــــــران

اكبر اعلمي و حمايت از برهم زنندگان امنيت مردم آذربايجان

 مطابق اصل 67 قانون اساسي كشورمان، كساني كه به عنوان نمايندة مجلس انتخاب مي‏شوند، ابتدا اينگونه سوگند مي‏خورند:

« بسم الله الرحمن الرحيم،من در برابر قرآن مجيد، به خداي قادر متعال سوگند ياد مي‏كنم و با تكيه بر شرف انساني خويش تعهد مي‏نمايم كه پاسدار حريم اسلام و نگاهبان دستاوردهاي انقلاب اسلامي ملت ايران و مباني جمهوري اسلامي باشم، وديعه‏اي را كه ملت به ما سپرده، به عنوان اميني عادل پاسداري كنم و در انجام وظايف وكالت، امانت و تقوا را رعايت نمايم و همواره به استقلال و اعتلاي كشور و حفظ حقوق ملت و خدمات به مردم پايبند باشم، از قانون اساسي دفاع كنم و در گفته‏ها و نوشته‏ها و اظهارنظر‏ها، استقلال كشور و آزادي مردم و تأمين مصالح آنها را مدنظر داشته باشم»

به نام یزدان ایــــــرانـــــشـــــهر

بنیــــــادگــــرایی و سلطــــــــه

یکی از راهکارهای موجود برای سرکوب پویش و حرکتهای اعتراضی ،  جایگزین کردن فرهنگ غیر بومی در جامعه ی تحت حاکمیت میباشد. به بیان ساده ، درست کردن پوششی فرهنگی برای پنهان کردن اشکالها و اشتباهات حاکمیت. این راهکار را بنیادگرایی مینامند. یعنی حاکمیت سعی میکند از تمام قدرت و توان خویش در راه نهادینه سازی اعتقادات خود بهره ببرد.                                                                             

در کشور ما رژیم اسلامی با عبور دادن تمامی افکار و ایدئولوژی ها از فیلتر اسلام ، سعی میکند اشراف کلی و مناسبی بر رویدادهای جامعه داشته باشد و از همین جاست که مفهوم حاکمیت فاشیست شکل میگیرد.

فاشیست در بیان به حکومتی اطلاق میشود که اندیشه و اعتقادات برتر را فقط ازآن خود می بیند و سعی میکند با تمام توان با افکار و اندیشه های دیگر مبارزه و آنها را سرکوب نماید.وقتی تمامی دستگاههای حکومتی بسیج شوند تا افکار جامعه را از فیلتر خاصی عبور دهند، مفهوم حکومت فراگیر یا همان توتالیتر به میان می آید. حکومت توتالیتر یا فراگیر حکومتی است که بر تمامی ارتباطات در جامعه اشراف دارد و به همه ی آنها جهت میدهد تا از این طریق زمینه های سلطه ی خویش را فراهم کند.

این اشراف میتواند ، فشارآوردن به روزنامه ها ، سایت ها ی خبری ، برنامه های تولیدی در رسانه های دیداری و شنیداری و ارتباطات افراد جامعه با  بیرون از جامعه را در بر گیرد.

بنیادگرایی در سرزمین ما از نوع بنیادگرایی اسلامی میباشد ، یعنی تمام مسیرهای اطلاعاتی و رسانه ای باید بگونه ای عمل کنند تا مبانی دینی و اعتقادی اسلام حرف اول را بزند. این یعنی نقض اولین رکن حقوق بشر یعنی آزادی عقیده و ایدئولوژی با هر نظام ارزشی ،  تا جاییکه به حقوق دیگران صدمه وارد نکند.

نمونه بارز این بنیادگرایی را میتوان در الفاظ مضحک و بی معنای (( هویت اسلامی -  ایرانی )) و (( ایران اسلامی )) به خوبی مشاهده کرد.

بحران هویت زمانی پیش می آید که بخواند به ما چیز دیگری را بعنوان هویت اصلی ، بشناسانند. اسلام و زرتشت جزئئ از تاریخ ما و فرهنگ ما هستند ولی هرگز در جایگاه صرف  هویت جای نخواهند داشت.

جــــــــاویــــد ایـــــران

به نام یزدان ایــــــرانـــــشـــــهر

فمنیسم و گریز از سرکوب

باردیگر زمزمه های آزادی خواهی زنان ایران به گوش میرسد. این صدای یک عده زن بیکار نیست که به گوش میرسد، بلکه این دردهای ملتی ستمدیده زیر بار فاشیست مذهبی حاکم در این سرزمین آزاده است. سودای برقراری تمدن اسلامی به چه قیمتی در سرپرورانده می شود؟! اتحاد ملی و انسجام اسلامی با وجود ستم های زیاد و بی پایان بر قشر مهم و تاثیر گذار جوان ممکن نخواهد بود. دولتمردان بدانند اگر زمزمه های ما بمیرد، فریادهای نسل بعد را خواهند شنید. همانطور که در 22 بهمن 1357 شنیده شد.

                                                                                      ***

واژه فمنیسم به جنبشی گفته میشود که در آن برای رسیدن به آزادی زنان تلاش میشود. این واژه در معنای عام نمیتواند به کار برود، یعنی نمیتوان معیارهای آزادی را در تمام جوامع و ملتهای دنیا یکسان در نظر گرفت. معنای آزادی در فرهنگهای مختلف نسبی می باشد، چرا که سیر تاریخ، تمدن و افکار و قرایح یک ملت در طی قرون متمادی متفاوت بوده است.

هیچ گاه نمیتوان نظام ارزشی زنان غربی را با نظام ارزشی و آنچه که از سوی زنان شرق آزادی خوانده می شود برابر دانست، اگر چه در یک چهارچوب کلی قرار میگیرند و در نفس مشترک هستند. ملل شرق به ویژه ایران ما، به دلیل بافت دینی ، اعتقادی و جهان بینی خاصی که دارند نمیتوانند معیارهای برابری با زنان غرب در راه رسیدن به آزادی داشته باشند. پس اولین رکن برای مبارزه با تبعیضهای جامعه، شناخت کامل از موارد نقض حقوق فردی میباشد تا بتوان با یک دیالکتیک قوی و علمی در رفع آنها کوشش کرد.

جنبش آزادی خواهی زنان ایران به تازگی شاهد فعالیتهای مفیدی بوده است که شیرینی این فعالیتها و دستاوردهای آن به دلیل سرکوب شدید از سوی حاکمیت به تلخی تبدیل شده است. از دستگیری دو هموطن عزیز و آزادی آنها پس از چندین ماه گرفته تا محکومیت عده ای دیگر از دوستان به چند سال زندان.

در یکی ازهمایشهای سرکوب فمنیسم، به طور کامل به جامعه فروپاشیده غرب پرداخته شد تا با یکی کردن اهداف زنان غرب و شرق در راه رسیدن به معیارهای آزادی، بتوانند نوعی بدبینی را درجامعه نسبت به جنبش زنان ایران تحمیل کنند. برای جلوگیری از القای این حس مخرب، تنها باید معیارهای آزادی در ایران را که بسیار پایه ای و پیش افتاده می باشد را از خط فکری و آرمانخواهی غرب جدا کرد و جامه ای کاملاً ایرانی بر  تن آن کرد.

                                    **به امید آزادی برای تمام مردم این کهن دیار **