پیوند ناگسستنی تاریخ و سیاست!!

تاریخ مطالعه و بررسی پدیده های اجتماعی در گذشته است این رشته یکی از یاوران کارساز علوم سیاسی است. تاریخ تحولات و اندیشه های سیاسی، تاریخ سیاسی ، خود یکی از پرجاذبه ترین انواع تاریخ است. زمان در مفهوم عام به گذشته و آینده تقسیم میشود. آنچه واقع شده مربوط به گذشته است و آنچه وقوع نیافته به آینده مربوط میشود که تاریخ، مطالعه وقایع گذشته را عهده دار است. از دیدگاه تاریخ دان جهان در حال شدن است و جامعه انسانها جزئی از یک کل در حال تکوین دائمی است. پذیرش اصل تکوین، مورخ را به این نتیجه میرساند که عوامل پدیده های گذشته برای پدیده های آینده موثرند.

برای شناخت علل فروپاشی اتحاد شوروی باید عوامل و پدید های گذشته  یعنی قبل از آن را مطالعه کرد باید دید چگونه و با چه وسایلی 16 جمهوری با عمر بیش از 70 سال هموندی، فروپاشید. تاریخ، کهنترین شاخه مطالعات اجتماعی است. مورخین باید انگیزه های مردمی را که قرنها پیش زیسته اند شناسایی نمایند معلوم کننند چه چیزی شایعه بوده و کدام چیز واقعیت داشته. توجه به تاریخ ملی، کشورها را وادار ساخت برای نگاهداری اسناد تاریخی تدابیری بیاندیشد و مراکزی را در نظر بگیرند.

بسیاری از پدیده های اجتماعی در شرایط مشابه تکرار میشوند و بهمین مناسبت تاریخ وسیله بسیار مناسب برای بهره گیری از تجربیات گذشته می باشد. حوادث سیاسی ، فراز و نشیب قدرتها ، عوامل و ابزار مبارزه با قدرت و تحکیم قدرت کیفیت بکارگیری آن و مبارزات ملتها هم در تاریخ ثبت است. و تاریخ سیاسی میتواند پدیده های سیاسی روز را بر اساس سوابق تاریخی مورد رسیدگی و مطالعه و تحقیق قرار دهد.

با مطالعه تاریخ است که احساسات نوستالوژیک افراد برانگیخته می شود و در پی آن رویداد های تاریخی چون انقلاب و تغییر حکومتها شکل میگیرد.

***

انقلاب ایران یکی از همین پیامدهای بیدار کردن افراد توسط تاریخ است. هنگامیکه خمینی و همدستانش با بیان وقایع تاریخی صدر اسلام قلوب مردم را تسخیر کردند، کمتر کسی فکر میکرد روزی بهمن 57 به روزی سیاه در تاریخ این سرزمین ثبت شود.

... آری این چنین است که تاریخ مارا منحصر به اسلام و دوران اسلامی میدانند تا مبادا تفکر ناسیونالیستی و ملی گرایی رخ نشان دهد و دودمان آقایان را بر باد نهد.

جاوید ایران

آشنایی با مفهوم سکولاریسم

اگرچه دو اصطلاح (( سکولار )) و (( لاییک )) چه در زبان فارسی و چه در زبانهای اروپای، اغلب به صورت مترادف به کاربرده میشوند ولی سکولار به معنایی وسیعتر از لائیک در نظر گرفته می شود.

لائیک در زبان فارسی به ((غیر دینی)) ، ((غیر مقدس)) ترجمه شده است. به هر حال نه تنها در زبان فارسی بلکه در غرب نیز این اصطلاحات دقیق تعریف  نشده و تعاریف آنها در طول زمان متفاوت بوده است.

گفتنی است این اصطلاح نخستین بار در مذاکراتی که منجر به صلح و  وست فالی در 1684.م شد، توسط یک فرانسوی به کار رفت، صلحی که به سی سال جنگ های خونین میان فرقه های مسیحی در اروپا پایان بخشید. در آنجا این اصطلاح در مورد سرزمینهایی به کار رفته که اداره آنها از کلیسا به مقامات دولتی واگذار شد، سرزمینهایی که پیشتر برای جبران خسارت به کلیسا داده شده بود. اصطلاح سکولار از دیرباز به معنی دنیوی ، درمقابل  sacred یا مقدس به کار میرفت.

سکولاریسم در جامعه شناسی به طور کلی یعنی کاسته شدن از نقش نهادهای مذهبی در اداره امور جامعه و واگذاری اداره نهادهای اجتماعی به دولت و سازمانهای غیر دینی و عرفی. با جدا شدن قلمرو علم از دین و تجربی شدن علم، اصطلاح سکولار در مورد علوم تجربی به کار رفت، یعنی علومی که دیگر سرچشمه الهی و متافیزیکی ندارند. با خارج شدن نهاد اجتماعی سیاست از قلمرو دین این اصطلاح به صورت صفت نیز برای سیاست به کار رفت.

***

هنگامیکه یک نظام حکومتی اساس و شالوده ی قوانیین اجتماعی را بر پایه ی موازین دینی پی ریزی کند، نخستین و   اصلی ترین پایه ی دموکراسی که همان آزادی بیان و عقیده میباشد به طور ملموسی نادیده گرفته میشود. با نامگذاری حکومت ، به نام یک دین یا فرقه  مفهوم اقلیت شکل می گیرد و آنجاست که زمینه های دودستگی و چند دستگی در یک سرزمین ظهور میکند.

حکومت اسلامی ، با پایه و اساس قراردادن اسلام در ایران توانست اعتقاد به جبر را گسترش دهد و پوششی برای ناکامی های خود در عرصه داخلی و بین المللی ایجاد کند. برای کنار زدن این پوشش راهی بهتر و ارزان تر از کسب آگاهی در دنیای ارتباطات امروز نیست.

جاوید ایران

با اندکی برداشت از روزنامه ی هم میهن

دنیای ما قصه نبود...

یکی بود یکی نبود ، زیر گنبد کبود

لخت و اور تنگ غروب سه پری نشسته بود

زار  و زار گریه می کردن پریا ، مثل ابرای بهار گریه می کردن پریا

از افق جیرینگ جیرینگ صدای زنجیر می اومد

از عقب از توی برج ناله شبگیر می اود

پریا گشنتونه ، پریا تشنتونه ، پریا خسته شدین ، مرغ پربسته شدین

پریای نازنین چطونه زار میزنید ، توی این صحرای دور نمیگین که برف میاد

امشب تو شهر چراغونه ، خونه دیوا داغونه

مردم شهر مهمون مان ، با دامب و دومب به شهر میان

داریه و دمبک میزنن ، میرقصن و میرقصونن

عید مردماست ، دیو گله داره          دنیا مال ماست ، دیو گله داره

                                   سپیدی پادشاست، دیو گله داره                   سیاهی رو سیاست ، دیو گله داره

جـــــــــــــــــــاوید ایــــــــــــــــــــران

اكبر اعلمي و حمايت از برهم زنندگان امنيت مردم آذربايجان

 مطابق اصل 67 قانون اساسي كشورمان، كساني كه به عنوان نمايندة مجلس انتخاب مي‏شوند، ابتدا اينگونه سوگند مي‏خورند:

« بسم الله الرحمن الرحيم،من در برابر قرآن مجيد، به خداي قادر متعال سوگند ياد مي‏كنم و با تكيه بر شرف انساني خويش تعهد مي‏نمايم كه پاسدار حريم اسلام و نگاهبان دستاوردهاي انقلاب اسلامي ملت ايران و مباني جمهوري اسلامي باشم، وديعه‏اي را كه ملت به ما سپرده، به عنوان اميني عادل پاسداري كنم و در انجام وظايف وكالت، امانت و تقوا را رعايت نمايم و همواره به استقلال و اعتلاي كشور و حفظ حقوق ملت و خدمات به مردم پايبند باشم، از قانون اساسي دفاع كنم و در گفته‏ها و نوشته‏ها و اظهارنظر‏ها، استقلال كشور و آزادي مردم و تأمين مصالح آنها را مدنظر داشته باشم»